读《公義在望》

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在读《公義在望》 ★★★★★ “實在發現閱讀太少了。床頭好書一打,除了每晚隻字片段地讀聖經,做功課外真的離閱讀好遠。立志從此書開始好好讀書做筆記了,哈利路亞。” http://t.cn/zQLwq4g

封底文字摘1:他們以行動活出基督,前仆後繼前往黑暗地方燃點燈火;站在受欺壓那一邊,謙遜、誠實地與他們同行,把希望帶給他們,也帶給自己。 (7月18日 01:22)

封底文字摘2:看見世上眾多不公義的事,而聖經卻說上帝是公義的,基督徒可能會感到沮喪、迷惑和失去信心。但基督已經賜給每位門徒足夠能力去為受壓逼的人做一點事,雖然我們不能立刻消除一切不公義,但神會透過我們的順服去幫助受壓逼者,在殘酷的現實世界裡見證那永恆的公義盼望。//Amen. (7月18日 01:29)


緣起:在面對全球化及多元化的後現代社會,我們更深信當代基督徒學人一方面要植根大公教會傳統的信仰內涵,另一方面也要有解讀當代文化及思潮的洞察力。只有前者,信仰會變得固步自封,失去承載時代的能力,而徒有後者,則容易淹沒在文化新潮的洪流中。 (7月18日 01:44)

p25:在其布耳,就如在盧旺達每一個大屠殺現場堆疊的屍體,並不是這墮落世界裡一堆無生命的廢物。事實上,每一具無生命氣息的屍體都具有神的形象,是造物主一件獨特的創造;每個人都是神在一位母親的子宮裡所創造的。曾幾何時,這位母親為著可愛的寶貝孩子喜極而泣,對他有著無盡的期望。 (7月18日 02:22)

耶和華啊,謙卑人的心願, 你早已知道 。 你必預備他們的心, 也必側耳聽他們 的祈求 , 為要給孤兒和受欺壓的人伸冤, 使強橫的人不再威嚇他們。(詩篇 10:17, 18 )to do justice to the fatherless and the oppressed, so that man who is of the earth may strike terror no more. (Psalm 10:18 ESV) (7月18日 02:38)

有些人听到好牧人的聲音就快樂地回應:我在這裡,請差遣我![賽6:8]。他們帶著僅有的奉獻,不足夠的餅和魚來到救主面前,說:耶穌,你能用這些做點什麼嗎?然而,有一些與主很「親密」的人會譏評說:就憑這一點兒,能起甚麼作用呢?但是耶穌說:「請拿到我這裡來。」(太14:18;約6:9)[泪] (7月19日 00:18)

你們要記念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁;也要記念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。 (希伯來書 13:3 ) //我們常說的同理心,既是「想到自己也在肉身之內」。別人承受的苦難也可能會發生在自己身上。故此一方面要感恩,另一方面也要盡力幫助遭苦害的人。基督教導我們要以想受到對待的方式對待人。 (7月19日 00:36)

當門徒被世界的不公義壓至不得動彈時,耶穌對他們說:「你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:33)祂的意思不是我們可以開心地呆在癱瘓中,而是要起來採取行動,。甚至對瘸腿的,耶穌一開口就直接問他「你要痊愈嗎?」(約5:6)同樣我們也自問:是否真的想以耶穌的心和祂的聖靈的激勵來看這世界? (7月19日 00:53)

彼得為自己曾經灰心兒哭泣,他鼓勵我們為行動做好思想準備(太26:69-75;彼前1:13)。這個準備就是回到聖經真理上去,特別是需要知道聖經怎樣描述世界的真實本質和它真正的需要。 (7月19日 00:58)

失望乃是比一切造成它的罪更大的罪。C•S•路易斯在「地獄來鴻」中如是說。眼看這極不義和欺壓人的邪惡世界和自己,失望,正等待我們踏出第一步時將我們絆倒。畢竟,我們能做什麼呢? (7月24日 23:46)

難以想像,在一個暴力逼良為娼、濫用虐待童工、私刑殘害少數族裔橫行的國家;上帝在百年前興起了像Kate Bushnell,Edgar Murphy,Jessie Daniel Ames等普通人,讓今日美國人已驚愕於聽聞此種新聞。不公義會存在直到主再來;上帝卻已使用普通人,用他們不普通的見證給予我們極大的盼望。 (7月25日 00:16)

絕望、憤世嫉俗和懶惰可能使我們以為自己無能為力,永不能改變現狀。可是我們可以從高處看見一大群見證人,就像那被耶穌醫治好的瞎子一樣,他們沒有高深的神學與歷史觀,他們只是訴說信心能成就改變的故事:「從前我是眼瞎的,如今能看見了。」 (約翰福音 9:25) (7月25日 00:24)

我們沒有天真的夢想將天國帶來地上把不義消滅。反之,我們知道人類乃會面臨極巨大的壓逼,直到「風和海也聽從他」的那一位再臨。我們更知道不公義將會像巨浪排山倒海地不斷衝擊這世界,連最忠心的信徒也不能倖免。但我們決不失望。「宇宙的道德弧線很長,但它是彎向正義的。」馬丁路德•金博士如是說。 (7月25日 00:57)

正因為基督的勝利使我們不能躲藏於沉默主義,中立或避開動亂之地。我們或永不能過分相信自己的能力;然而,我們可以對歷史朝向保持信心,因為我們不是薩特,窺視虛無的深淵,為我們自由的虛空而噁心,盲目跳向未來只為證明此刻的無意義。 (7月25日 01:04)

使徒保羅說:「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」(加拉太書6:9)這不是暗示歷史有個快樂結局,人類逐漸完善,科學精神勝利,或是承諾出現一個文明世界。這是我們堅信神的本性和忠心事奉祂的意思。祂既然賜我們眼睛得以看見世人的需要,我們只要已愛心回應。 (7月25日 01:11)

學習行善, 尋求公平, 解救受欺壓的; 給孤兒伸冤, 為寡婦辨屈。 (以賽亞書 1:17)聖經尋求公義及救助壓逼的人的命令,是基督教統一和光輝的傳統。阿們。哈利路亞! (7月25日 01:14)

假如教會只是宣講神的赦免而不認定公義,她就是暗示神並不重視不道德和罪惡。但教會若只宣揚公義,我們則全死於不被赦免的罪,而且缺乏聖靈所賜的能力執行公義。「世人哪,耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢? 只要你行公義,好憐憫, 存謙卑的心,與你的上帝同行。」(彌迦書 6:8) (7月25日 01:23)

世上的正義之戰並非在我們想像中的地方進行。與不義鬥爭的戰場,不是在權力和真理甚至公義的領域上。在這些城壘上的確有激烈的戰鬥,但最終勝利的關鍵地方在更前面,乃是在盼望的戰場上。 (7月27日 00:58)

惡者永遠沒有足夠的力量,謊言或忠心,去抵擋全人類在任何時間能集合起來對付他們的力量、真理和勇氣。因此它們依賴—完全依賴—絕望引致的坐視不動。正如Edmand Burke所言,邪惡勝利全賴好人袖手旁觀。 (7月27日 01:04)

當我們被不公義團團圍住時,可以在哪裡找到堅實的盼望?我不知道其他人,但我與馬丁路德•金等主的僕人一樣在神的話語中找到盼望。我趁天未亮呼求; 我仰望了你的言語。 (詩篇 119:147 ) (7月27日 01:35)

這盼望不廉價,也不容易。在沈淪的世界中,耶穌沒有給我們廉價的恩典或盼望。這是個實在的盼望,讓我們能面對世界上醜惡的欺壓;它亦帶有能力,足夠對抗地獄帶給這世界最壞的情況。不可弄錯的是,沒有比不公義邪惡一派更會挑戰我們的信心和盼望;而沒有甚麼比神那權威和神聖的話語更能抵擋邪惡的輕蔑。 (7月27日 01:46)

在不公義、壓逼和虐待的環境中,我們若研讀神的話語,就可知道一些關於神的簡單真理。無論在何種境況下,我們可以信賴祂的彰顯。•神愛公義,同時恨惡不公義;•神憐憫因不公義而受苦的人,無論他來自哪,豆沒有差別和喜好之分;•神審判並將施行暴行的人定罪;•神積極營救不公義下的受難者。 (7月27日 02:07)

基本上,公義是指有關權力的運用。指神是一位公義的神,就是說祂是一位關心如何正確運用權力和權威的神。神是全宇宙至高無上的權力和權威,因此公義是按祂的標準行使權力和權威的。在舊約希伯萊聖經中,公義與正義是幾乎可以互換的詞,兩者皆表示遵守了神的聖潔和道德標準。 (7月27日 02:22)

不公義的發生,乃因權力被濫用,不正當地奪取神賜予別人的東西,就是他們的生命、尊嚴、自由或他們以愛心和勞力獲得的果實。 (7月28日 22:32)

每當解釋一個觀點的要旨時,聖經習慣不以詳細定義,而是以故事方式解說,如愛(好撒瑪利亞人),信心(亞伯拉罕獻以撒)和恩典(浪子的故事)。聖經舊約中將不公義解釋得最好的例子是富人強奪窮人唯一的羊。先知拿單籍此形容大衛王運用權力奪取烏利亞的妻子又謀殺烏利亞,告訴大衛王已犯下不公義的罪。 (7月28日 22:41)

我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。 (傳道書 4:1) 不公義乃是有權力的人欺壓或欺詐弱者的所有。|| 所以當謹慎一切權力,我們只是人,千萬不可自視權威。對家人、對部下,對學生,處處要努力謙卑柔和。哪怕是命令也總要出於愛。 (7月28日 22:48)

惡人為何輕慢上帝,心裏說:你必不追究? 其實 你已經觀看; 因為奸惡毒害,你都看見了,為要以手施行報應。無倚無靠的人把 自己 交託你;你向來是幫助孤兒的。(詩篇 10:13, 14)聖經中所有關於神公義的教導,可總結為:神恨惡不公義,要制止它。這基本真理源於神的本質,由此我們當自問真的認識神嗎? (7月28日 23:22)

假如我們想真正認識神,就必須明白祂對公義的熱忱和祂心底裡對權力濫用的痛恨。「智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。 誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的。」 (耶利米書 9:23, 24) (7月28日 23:25)

Joseph Stowell:如我們從小到大父親都不讓我們知道什麼可以令他高興及他對我們的期望,那是極糟糕的。幸而我們的天父並非如此,祂籍著先知彌迦清楚告訴對我們的期盼。「世人哪,耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢? 只要你行公義,好憐憫, 存謙卑的心,與你的上帝同行。」 (彌迦書 6:8) (7月28日 23:34)

當我們真心相信聖經和耶穌所見證的神乃是一位公義的神的時候,我們就可以籍著從神而來的幫助,在這疲乏絕望的世界中成為一股強大力量的盼望,成了這黑暗世界裡的光。「以雅各的神為幫助、仰望耶和華-他神的,這人便為有福!耶和華保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲。 」詩篇 146:5, 9 (7月28日 23:46)

我們有盼望是因為我們事奉的,是這樣一位神。「耶和華有恩惠,有公義; 我們的上帝以憐憫為懷。」 (詩篇 116:5 )憐憫(compassion)一詞來自拉丁詞passio受苦,和cum與。說神憐憫受不公義之苦的人,實際上就是說祂「與」他們一同「受苦」。神施憐憫是因為祂看見、目擊更感受到被虐待者的痛苦。 (7月28日 23:55)

如果我們盡力去了解祂是一位憐憫的神,祂會與不公義下的受害者一同受苦的性情與經歷,就更能認識祂。對我們的救主耶穌基督來說,公義並不是一個好主意,崇高的抱負、理論層面的解決之道或客觀原則。公義是祂的心事。祂「多受痛苦,常經憂慮」,與哀哭的人同哭。(賽53:3;約11:33-35) (7月29日 00:17)

我們永遠不能想神一樣包涵全人類的全然愛心,但我們對親密圈子以外的憐憫,其實反映了我們有多像神般去愛,而不是聽從自己的肉身。這也是基督徒可以貢獻給這個在不公義和欺壓之下呻吟的世界獨特,屬於聖經的盼望:神憐憫世上所有被欺壓的受害者,不分彼此,沒有偏心。我們亦可透過行動見證聖經的真實。 (7月29日 00:26)

神嚴厲的責罰源於祂愛惜不公義下的受害者,及祂視不公義為罪這簡單的事實。神看濫用權力為對祂的侵犯。除了拜偶像外,我們很難找到另一類神如此痛恨的罪。我們習慣聽到神恨惡拜偶像,因這代表拒絕承認祂是神,但是神對不公義的痛恨不下於拜偶像。「欺壓貧寒的,是辱沒造他的主。」 (箴言 14:31) (7月30日 00:49)

先知以西結清楚指出那些拜偶像的和濫用權力搶奪別人所有的人,都在討神最嚴厲的怒氣:「他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。 其中的首領彷彿豺狼…殺人流血,傷害人命,要得不義之財。 所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。」 (以西結書 22:25, 27, 31) (7月30日 00:56)

神對不公義沒有無動於衷,祂的反應是烈焰般的忿怒。但神的忿怒並不像我們—不理性,無分寸,並基於恐懼;祂發怒並不犯罪。神更不會冷漠對待受苦者,祂對自己所造的兒女受欺壓有著強烈的反應。在這個弱肉強食,令人透不過氣來的世界,我們得到一個有盼望的信息:神站在正義一邊發義怒,並且分辨善惡。 (7月30日 01:11)

但你們的罪孽使你們與上帝隔絕; 你們的罪惡使他掩面不聽你們。 因你們的手被血沾染, 你們的指頭被罪孽沾污, 你們的嘴唇說謊言, 你們的舌頭出惡語。耶和華看見沒有公平,甚不喜悅。 他見無人 拯救 , 無人代求,甚為詫異, 就用自己的膀臂施行拯救, 以公義扶持自己。 (以賽亞書 59:2, 3, 15,16) (7月30日 17:00)

要清楚知道,邪惡靠著道德的含糊曖昧、混淆和不願承擔而得逞。請記住不公義就是濫用權力,我們必須知道不公義強而有力,而且長期堅持。每當碰頭時,它總是勝過不肯定、猶豫和不堅持。 (7月31日 12:33)

潘霍華牧師因為拒絕向納粹的偶像低頭,而被希特勒的蓋世太保吊死。他指摘德國的基督徒未能阻止納粹的崛起,是因為他們缺乏清晰的道德觀。「邪惡的最大假面具」他這樣寫,「是玩弄了我們所有道德觀念。」 (8月1日 01:34)

潘霍華寫道:「誰能站穩?惟有那最終的標準不是他的理性,預案擇,良心,自由或美德,而是當被呼召為著信仰和對神忠心順服和採取行動時,願意犧牲這一切的人—一個願意用他的整個生命來回應神的呼召,並為此負責任的人。」 (8月1日 01:40)

我們有的是盼望。在這個施壓者會隨時力用每一個道德上的猶豫,沈默不語和複雜的世界,我們事奉的乃是一位以烈火一般清晰的道德來回應不公義,並熱切地承擔公義得神。當我們研讀聖經,就可以重新得到一位堅持與受欺壓的人同在的神聖審判官所賜予的盼望和美麗。 (8月1日 01:44)

我的骨頭都要說: 耶和華啊,誰能像你 救護困苦人脫離那比他強壯的, 救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的? (詩篇 35:10)從神的聖言我們得到四個強而有力的肯定:神與公義同一陣線,神看見也關心,神懲罰不公義,神積極營救受害者。 (8月1日 01:49)

神如何尋求公義?試想一下,神在地上要做的事有兩個原則:1•祂可以運用自己的超自然能力完成祂要在地上成就的事情;可是,祂卻2•選擇透過順服祂的子民來完成大部分祂一人便能成就的事。神意願是將基督耶穌的福音傳遍天下,祂可以運用簡單快捷的方法,在天上吹響號角。但神卻樂意要我們作祂的大使。 (8月1日 01:59)

神運用奧妙和特權,使用祂的子民;在聖靈加添能力下,完成這一大功。「報福音、傳喜信的人,他們的腳 蹤 何等佳美! 」 (羅 10:15)這一原則亦可施行在醫治病者,餵養飢民,供應貧乏人和看顧無家可歸者之上。神可以自己解決這一切,可是祂卻將這些工作託付祂的子民去做,賜給我們作祂器皿的榮譽和特權。 (8月1日 02:09)

國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。 我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。 (以西結書 22:29, 30)// 主耶穌啊,求祢憐憫幫助我,站在破口,站在自己的破口之處,站在我們這片地土的破口之處,仰望,堅立,為祭。 (8月1日 02:18)

耶穌說:「拿過來給我。」 於是吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。 (馬太福音 14:18-19)//愛是要給出去的,能成為祂的手,給出去,多麼好。多麼好。主啊,原諒我們不努力,給出去的太少。[泪]祢多麼渴望與我們同工啊! (8月3日 00:22)

但如果門徒不斷為魚和餅感謝耶穌,卻沒有傳給別人。他們因為周圍堆滿魚和餅,向耶穌大叫「感謝祢、感謝祢、感謝祢!」卻一直不將食物傳給群眾。而在不斷增加的食物堆旁邊,有人甚至聽到門徒在埋怨耶穌沒有餵養飢餓的群眾。//如果那樣,是多麼可惜。主其實並不須經我們的手來傳遞,但祂卻樂意那樣行。 (8月3日 00:33)

我們四面受敵,卻不被困住;心裏作難,卻不致失望; 遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不致死亡。 (哥林多後書 4:8, 9)因為,主的眼看顧義人; 主的耳聽他們的祈禱。 惟有行惡的人,主向他們變臉。 你們若是熱心行善,有誰害你們呢? 你們就是為義受苦,也是有福的。 (彼得前書 3:12-14) (8月3日 00:49)

我們生活在一個背叛創造者的危險世界裡,充滿了傲慢、可怕、任意妄為和暴力的人,他們選擇越來越遠離創造者的美善、愛心、憐憫和公義。正如路易斯說這是人性的墮落。「現今的人對神對己來說都是一種恐怖,他們是難以適應這個宇宙的生物,不是因為神造他們如此,而是他們濫用自由意志的後果。」 (8月5日 00:05)

為什麼神容許不公義的發生?在基督教圈子裡有不少高見,但是讓我們坦誠點吧,這是艱難的。Lrving Greenberg"在納粹集中營裡,在被火焚燒的孩童面前,沒有神學或其他言論會是可信的!"但我們不必害怕下到真理的黑洞,直到找到它堅硬的洞底為止。 (8月7日 00:42)

為什麼神容許不公義的發生?立足處1:由謙卑開始。約伯親身經歷到,人若要談神的意旨或計劃,就是在說他們不明白的事情。「 這些事太奇妙,是我不知道的。 (約伯記 42:3)」在不公義面前,我們不能越俎代庖代神說話,或顯明祂自己的事,因為我們是受造者,「我們現在所知道的有限。 (哥林多前書 13:9)」 (8月7日 00:49)

為什麼神容許不公義的發生?立足處2:記起十字架。若神是高高在上,不可認識的,那必令人失望。但我們記起耶穌,我們獨一真神,祂是十字架的神。祂因著愛我們,放棄了對痛苦的免疫,進入我們有血有肉,流淚與死亡的世界。祂為我們受苦至死。我們因著祂而更能承受痛苦。基督的十字架是神給我們的明證。 (8月7日 00:57)

當有時我們輕率地責怪神為何讓可怕的災難發生時,當記起祂願意親身承受任何受造物的苦難,而立即謙卑下來。三一上帝的意念和所受的痛苦,是我們無法測度的。但是,在恭敬中,我們仍可以問:究竟神為什麼讓邪惡的人傷害那些柔弱的人? (8月7日 01:02)

為什麼神容許不公義的發生?立足處3:神渴望我们自願獻上愛。神期望與我們每一位建立深刻的「真愛」關係。祂要我們經驗認識祂的榮耀—真正的認識祂。祂要我們回應造物主,我們靈性摯友時,經驗那種充滿熱情、歡樂和個人的奇妙大愛。但這種關係的性質也令祂給我們不愛祂不去認識祂的自由。 (8月9日 23:46)

神賜給每一個人無可限量的尊嚴,神以無上的榮耀提升按祂形象所造的人,祂也給他們有悖逆祂的自由。當他們如此行時,所有的人都在不同程度上,成為禍害自己和別人的可怕怪物—惟有靠著造物主的犧牲才能得著救贖。 (8月9日 23:50)

看到人類因悖逆神而做成的大屠殺和災難,我們或會認為神給予我們「自由的可怕的禮物」是給我們「難以承受的恭維」。亦可能與神辯論說:「祢給予人類擁有自由意志的愛,而非長期被權力壓逼下奴隸式的狂喜。祢又一次高估了人類。」但即使是如此與神爭論時,我們必須知道我們仍是在討論愛我們的主。 (8月10日 00:04)

為什麼神容許不公義的發生?立足處4:擁抱永恆的盼望。使徒保羅說:「我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。羅馬書 8:18」他這種對世上的痛苦不以為然的態度,對大多數人來說可能言不由衷。但誰有資格去挑戰一個曾窺視將來世界,而且在世時曾受到多次鞭打入監幾乎致死的人呢? (8月10日 00:18)

有人會說永恆的想法只是空中樓閣,聖經所稱有關永恆的安慰,要麼是死亡對生命創傷的一個黑色幽默,要麼我們將聽到「有大聲音從寶座出來說:「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住…要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」 啟21:3-4 」 (8月10日 00:24)

當我掉在懷疑神為何容許世上有不公義這口井裡時,我首先認清人的知識有限後才向上爬;接著抓緊神在十字架上顯示祂的憐憫;我踏上自由意志思想放下的神秘絆腳石,然後躍上泥土到達永恆的盼望。抹去身上的塵埃,站起來準備心靈,去幫助那些因不公義而受苦的人。 (8月10日 00:29)

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